sangat menginspirasi… terimakasih mas…

Mbak Nora, luar biasa Anda. Senang bila suatu saat kita bisa berbagi. Bila tidak ada halangan, tangal 21-22 Juli saya ke Yogya. Salam buat suami anda yang bersyukur mendapatkan istri seperti Anda.

Salam SUKSESMULIA

Jamil Azzaini

Ustadz Jamil, mungkin Anda belum baca tulisan saya (dengan nickname) di Deras DD Republika beberapa waktu lalu. Ini kukasih soft copy-nya.

Yakinlah, Indonesia Bisa Lebih Baik

Sebagai modal awal, bagaimanapun juga kita harus tetap optimis. Optimis bahwa Bangsa Indonesia masih berpeluang untuk menjadi Bangsa modern, beradab, dan penuh curahan berkah dan rahmat Ilahi.

‘’Mas, gimana sih caranya membuat tulisan seperti ini?’’ kata Jamil Azzaini sambil menunjuk kolom Resonansi di Harian Republika. ‘’Ya kamu setiap hari harus berlatih menulis seperti ini sampai beberapa tahun ke depan,’’ Jamil mengutip jawaban Zaim Uchrowi, penulis kolom tersebut.
Percakapan itu diceritakan Jamil pada 1996, saat dia masih koordinator program ekonomi produktif Dompet Dhuafa (DD). Jamil memang termasuk penggemar Resonansi Zaim Uchrowi, yang menurutnya ‘’pendek, enak dibaca, menyentuh, dan selalu optimis’’.
Karena Jamil bercerita sambil nyengir, waktu itu tak ada kawan-kawan sekantornya yang menyangka bahwa ia akan bisa meniru –apatah lagi melebihi– tulisan Mas Zaim.
Sepuluh tahun kemudian, Jamil salah satu direktur DD. Ia pun mulai rutin menulis essay di sebuah halaman Republika yang dikapling DD. Tulisannya bukan basa-basi –sekadar karena dia direktur yang harus ngomong.
Tema sentral tulisan Jamil adalah energi positif (epos, yang menjadi nama kolomnya). Sedekah, menolong, sangka baik, optimis, adalah contoh energi dimaksud. Jamil tak segan mengungkapkan pengalaman dirinya, baik saat beroleh reward atas energi positif yang dikeluarkannya, maupun punishment atas energi negatif yang dipancarkannya.
Kini, Jamil yang sudah alumnus DD, menjadi seorang super-trainer nasional yang piawai mendakwahkan epos melalui lisan maupun tulisan. Sejumlah buku telah lahir dari tangannya, dan jadi best seller.
Rupanya, dulu di tengah sikapnya yang suka slengekan, cengar-cengir, dan agak gagap, Jamil diam-diam rajin mengonsumsi spirit optimisme yang menjiwai kolom Zaim Uchrowi. Sambil menatah tekad dalam dada, bahwa suatu saat aku pun bisa!
Kini, terus terang saja, optimisme yang ditebar Mas Zaim lewat Resonansi-nya, seringkali terasa berlebihan. Apalagi bila membaca Resonansi Ahmad Syafi’i Ma’arif saat ‘’menelanjangi’’ Indonesia habis-habisan dengan nada tulisan yang mengguratkan rasa geram, sedih, kecewa, dan sepertinya hopeless.
Lihat saja salah satu penyakit kronis bangsa kita: korupsi. Korupsi telah berada di luar kontrol, keluh Presiden SBY pada awal Agustus lalu. Hasil penyigian PERC (Political and Economic Risk Consultancy) pada Januari-Pebruari 2008 atas 1.400 pebisnis asing, menempatkan Indonesia sebagai ‘’juara’’ ketiga dalam jajaran 13 negara di Asia terkorup, dengan index 7,98. ‘’Mengalahkan’’ Vietnam (peringkat 5) dan Macau (10).
Sidang-sidang pengadilan Tipikor membuktikan bahwa korupsi semakin menjamaah. Dan karenanya, para pelaku pun kian hilang malu. Satu terdakwa melindungi, atau malah membongkar, kawan-kawan sekorupsian. Sirkus yang tak lucu pun dimainkan.
Karenanya, kita mendapat sejumlah julukan yang memalukan dan memilukan. Misalnya Louis Kraar (1988) yang mengkhawatirkan Indonesia akan menjadi “bangsa terbelakang” dan “halaman belakang” (back yard) di kawasan Pacific Rims; ‘’Soft state’’ alias negara lembek, menurut Gunnar Myrdal. Lalu ‘’cleptocrasi’’ atau ‘’vampire state’’ (negara drakula). Sebuah majalah asing menyebut ‘’envelope culture’’ di Indonesia. Bahkan kita pun menerima ramalan atau predikat sebagai ‘’negara gagal’’ alias failed state (Jared Diamond, 2005; Foreign Policy, 2008).
Lalu, apakah kita harus ikut arus brain-drain kabur dari Indonesia; Apakah kita harus ‘uzlah dalam pengertian apatis dan mengalienasikan diri dari problema kebangsaan dan kemasyarakatan?
Tidak! Sebagai bangsa Muslim terbesar di dunia, kita harus menjadi bangsa yang ‘’ajaib’’. Seperti dikatakan Nabi Muhammad SAW, “Sungguh ajaib kaum muslimin. Jika ia beroleh nikmat, ia bersyukur. Kalaupun mendapat musibah, ia tetap bersyukur dan sabar.’’
Bukan berarti kita mati rasa, membiarkan semuanya easy going, pantarhei, qi xera xera. Sebab, bukankah Allah SWT tidak akan mengubah nasib suatu kaum hingga kaum itu berusaha mengubahnya.
Walhasil, tampaknya kita harus mempertanyakan tradisi balap karung dan panjat pinang dalam tiap 17 Agustusan. Jangan-jangan, balap karung mencerminkan perjalanan bangsa Indonesia yang selalu saja kesrimpung. Maklum, nafsu untuk berlari besar, tapi tenaga mampat karena kedua kaki terbelenggu (karung). Ironisnya, belenggu itu kita pegangi sendiri kencang-kencang dengan kedua belah tangan.
Panjat pinang, selama ini dianggap sebagai ekspresi gotong royong. Tapi kalau kita simak betul, perlombaan ini juga mencerminkan sikap menindas (menginjak-injak) untuk melakukan mobilisasi vertikal dan meraih perolehan material. Jangan-jangan panjat pinang lebih mengekspresikan falsafah ‘’trickle down effect’’ atau ‘’crabs-trap’’ yang menghambat kemajuan bangsa itu.
Dalam bahasa Prof Hassan Hanafi, guru besar filsafat Universitas Kairo, Mesir: ‘’Indonesia memerlukan revolusi pemikiran. Minal ‘aqidah ilal tsaurah’’ (Gatra.com, 05-06-2001). Yakni, bagaimana iman pada Allah, pada penciptaan alam, pada penciptaan manusia, pada kenabian, dan pada alam akhirat, mampu men-drive kekuatan revolusi. Lebih dari sekadar sikap nrimo pada keterbelakangan dan kezaliman.
Sebagai modal awal, bagaimanapun juga kita harus tetap optimis. Optimis bahwa Bangsa Indonesia masih berpeluang untuk menjadi Bangsa modern, beradab, dan penuh curahan berkah dan rahmat Ilahi. ‘’Aku ini sebagaimana sangka hamba-Ku saja,’’ titah Allah dalam hadits qudsi. Kalau kita percaya Allah Maha Baik untuk memperbaiki Indonesia, insya Allah negeri ini akan bisa lebih baik.
Generasi yang sudah ‘’karatan’’ dimabuk dunia, biarlah berlalu. Seperti disebut Al Qur’an, setiap kaum atau bangsa punya umurnya sendiri (QS 7:34). Mereka akan menemui ajalnya secara sunatullah, atau bila kelakuannya sudah kelewatan Allah langsung ‘’turun tangan’’ memusnahkannya, digantikan oleh kaum yang lebih baik (QS 5:54). Seperti dialami kaum Nabi Nuh, Luth, Bangsa ‘Ad, dan Tsamud. ‘’Telah datang kebenaran, dan lenyaplah kebatilan. Sungguh, kebatilan pasti musnah’’ (QS 17: 81).
Menurut Quraish Shihab, kehancuran satu masyarakat tidak secara otomatis mengakibatkan kematian seluruh penduduknya. Bahkan boleh jadi mereka semua secara individual tetap hidup. Namun, kekuasaan, pandangan, dan kebijaksanaan masyarakat berubah total, digantikan oleh kekuasaan, pandangan, dan kebijakan yang berbeda dengan sebelumnya.
Dalam bahasa Fazlur Rahman (Major Themes of Al Quran, 1981), Tuhan lebih suka membersihkan lembaran-lembaran sejarah dan menciptakan suatu permulaan peradaban baru ketimbang menolerir suatu simbiosis antara yang dekaden dan yang tegap. Ini misalnya diungkapkan dalam QS 6:6, 33:27, 28:5, 7:128,137, 39:74, dan QS 44:28. (Pane Fakhri)